本國劒이 문헌상으로 우리나라의 창안임이 실증되는 내용은 "화랑의 도중(徒衆)은 일찌기 수천인이 수로 忠과 信을 권하고 또한 신라의 이웃은 왜국인 즉 그 무검기(武劒器)는 반드시 서로 전한것(相傳之術)이라고 생각하지 않을수 없다.

이제 황랑창으로 인하여 본국검의 기원이 밝혀졌는데 茅元儀에 이르러 이처럼 조선에서 검보를 얻어 이미 서역의 등운(等韻)과 비교한 것은 조선이 본국검의 譜를 창안한 것이다". '화랑오계(花郞五戒)' 라는 단순한 검술의 차원을 떠나서 검도로서의 성격을 일본보다 먼저 합리적으로 갖추었다. 신라의 황창랑의 검술이 후세에 우리나라 검술의 원조를 이루어 本國劒이라 불리어 졌다.

우리 고유의 검법인 본국검은 다른 검보에 비해 독특한 체계를 갖추고 있고 前後左右로 변화무쌍하게 구사되는 동일한 동작의 반복이 거의 없이 상상조차 힘든 자세동 작으로 편성되었다. 본국검은 동작이 32勢로 이루어졌으며 이중 안법 6수,격법 5수, 세법 4수, 자법 7수 등의 22수와 이밖에 지검대적세(持劒對賊勢)같은 기본자세 및 내량과 외량과 같은 방어법이 들어 있다. 하지만 세법에 관한 자세한 설명은 없다.

이 본국검법은 조선 중기이후 보군(步軍)의 관무재초시(觀武才初試)시험과목으로 시행되어 전투에 실용되는 검술을 사용하게 되었다(정신,1992). 이 점으로 보아도 일본 에 검술이 전파되었을 가능성이 높으며 우리 고유의 검법이 중국에서도 인정하는 고증이라 본다.

이러한 법규는 문화체육부령에 의해 정해져 있다.

예법이라 함은 언뜻 인사하는 방법이나 예의범절을 지키는 정도로 생각하기 쉽다. 그마음가짐이 갖추어진 예법을 형식이나 동작보다 예법을 스스로 갖추어 자발적으로 행하는 것이다. 예시예종(禮始禮終)이라는 말이 있다. "예로 시작하여 예로 끝맺는다."로 해석되는 이 말은 모든 일의 시작과 끝을 맺는 대원칙이라 할 수 있다. 운동을 준비하는데 있어서 마음이 곧 예의 마음이다.

검도동작의 수련에 있어서 몸동작으로 예법을 취하면서 마음을 가다듬는다. 몸짓에 있 어서 어떠한 몸짓을 하느냐에 따라 그 몸짓이 마음상태에 영향을 미치고, 어떠한 마 음가짐을 가지느냐에 따라 몸짓도 영향을 받는다. 예법을 천지인(天地人)으로 분류하며 손동작은 天, 다리동작은 地, 허리동작은 人으로 한다. 천은 손으로 모양을 갖추어야 하는데, 손으로 취하는 예법을 읍(揖)이라고 한다. 검도에서 예를 취할때 손을 만드는 모양으로 두손을 끼워서 맞지모아서 태극의 S자 모양을 이루게 하는데 있다. 禮는 좌례라고 하는 것을 상반신을 천천히 앞으로 숙이면서 양손을 무릎에 대고 인사할때는 손을 바닥에 대고 바닥에 삼각형을 만든 후 놓은 자세라 말할 수 있다.

그리고 두 손의 기운이 서로 연결되어 팔과 어깨 머리부분의 기운이 화평하고 순하게 이어져서 순환하게 된다. 허리를 굽히는 각도는 손모양에 따라 다른데, 보통 아랫배에 읍을 하는 경우 약 30-45도 정도가 적당하다고 한다. 허리를 굽혔을때 아랫배 하단전에 기운이 자연스럽게 모이는 각도가 인의 예법에서 허리를 굽히는 각도이다. 허리를 알맞게 굽혀 인의 예법을 취하는 것은 아랫배 하단 전에 등허리를 펴지게 하여 허리 척추부분의 순환을 좋게 하며, 긴장을 풀어준다. 이것을 검도에서 선자세에서 인사하는 것으로 입례(立禮)라고도 한다.

지(地)는 무릎을 땅에 합하는 것으로 보통 무릎이 땅에 합쳐질때 순환 하게 된다. 이것은 검도에서 정좌(正坐)로 무릎을 바르게 해서 예의를 바르게 앉을 것을 말한다. 검도를 수련할때 난폭한 기운을 가지고 수련을 하면 그것은 곧 제몸을 해치는 것이된다. 무릎을 땅에 합치고 손은 읍을 하여 아랫배에 대고, 발꿈치를 앞옆구리에 가볍게 조여서 붙이고 앉아 있는 것을 정좌라고 하는데 이것은 검도수련에서 처음으로 배우는 기초이다.검도에서 핵심은 예의 마음가짐을 무 예동작의 수련을 하면서 갖추는 것이다.

이 수련으로 마음속의 들끊는 감정, 심한 운동 후 격동하는 몸안의 기혈(氣血)을 조정 가라 앉히는데 정좌가 중요시된다. 이 정좌는 검도 운동시작 호구 착용에서 정좌를 취한 자세에서 호구를 착용하고 운동이 끝 난후 정좌를 취하면서 마음속의 감정을 조절한다는 것은 검도인들의 지혜를 엿볼 수 있다.

1) 국기에 대한 예의 국기에 대한 예의는 곧 국가에 대한 예의를 말하는 것으로 검도 5대정신(總·孝· 信·勇·仁)의 忠에 해당되는 덕목이라 할 수 있다. 忠은 마음의 둥심 즉 주체성을 나타내므로, 국가에 대한 자부심이자 올바른 국가관 즉 국가에 댜한 충성을 의미하게 된다.

2) 사범에 대한 예의 검도 5대 정신 중 孝에 해당하는 덕목이다. 孝란 단지 부모에 대한 공격의 의미로 만 인식되는 경향이 있지만, 이는 5대 정신중에서도 가장 근본이 되는 덕목 즉 인륜의 근본이라 할 수 있다.

3) 상호간의 예의 이미 전술하였듯이 상호간의 투쟁적 본능을 예로써 자제한다는 의미의 덕목으로, 5 대 정신중 信에 해당한다. 이러한 의미외에도 信이란 사회조직의 기본질서를 의미하는 것으로, 기원적인 면에서 분석할때 '人 + 言' 즉 대인관계에 있어 언어·약속을 거짓없이 실행한다는 의미도 될 수 있다.

머리(面)부위 - 정면머리, 좌측머리, 우측머리

손목부위 우측손목(단, 왼손 앞의 중단자세, 팔상세, 상단세의 경우에는 왼손목 도 가능하다)

허리부위 - 좌측, 우측허리

찌름부위 - 목부분(단 상단 및 쌍칼의 경우 가슴찌름 포함)